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    老子和道家文化的人生哲学思想
    时间:2015-05-20 11:24  来源:世界健康组织联盟、中国   作者:unwhoa  点击量:

      “上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

      老子的思想中,把水看作是“上善”的标志,谓之“上善若水”。认为上善的人就像水一样,造福万物,滋养万物,没有分别。利万物而又有善法,“善利”——智慧的美德;利万物却不与万物争高下。

      老子的“七善”与道家“九道坎”:

      
      一、居善地

      居善地有水谦下自处的特点。老子用水来形容一个管理者立身处事不要高高在上、居高临下,而是应该时刻保持谦虚谨慎,这样的管理者才能做到修身、齐家、治国、平天下。很多先贤就是在环境非常恶劣的情况下写出了不朽之作。有很多人不愿意身处恶劣环境之下,要么怨天尤人,要么碌碌无为。WwW.lsqn.cN然而像古代圣贤仲尼、屈原、韩非等都是在恶劣的环境下成就了自己,写出了让后人无法超越的经典之作。现代伟人毛泽东[注: 毛泽东(1893年12月26日-1976年9月9日),字:润之,笔名:子任,曾用名:二十八画生、李德胜,国际共产主义运动卓越的领导者,政治家、军事家。]、焦裕禄等都是发扬了艰苦卓绝的奋斗精神,发扬了一名共产党员的优秀品格,这样的精神,这样的好干部,广大人民会永远铭记在心。

      二、心善渊

      所谓海纳百川,就是说明了水大肚能容的特点。“心善渊”是指心胸要像水那样沉静,明净通透。我们都知道人往高处走,水往低处流,应该要像水那样凡事不强求,顺其自然,心胸放宽一点,只知耕耘,不问收获,这样的人才能成就霸业。特别是作为一个领导者,更应该大度。项羽刚愎自用,不能容人,所以一败涂地。刘邦人手不多,却大度能容,所以最后一统天下。只有宰相肚里能撑船的人才有广大的心胸去接受别人的逆耳忠言,才能让自己成功。相反,心胸狭窄的人永远成不了大事,只会夸夸其谈,不干实事,最后一事无成。一个好汉还要三个帮,一个人是无法成事的,只有团结在一起才能成就一番事业,依靠集体智慧才能保证决策的科学性。

      三、与善仁

      水有滋养万物的特点。“与善仁”就是以慈爱的方式来关心别人,帮助别人,但却不求回报。不论是作为一名群众还是一个领导者都应该主动关心他人,这是有着无私奉献精神的崇高境界。因为水是善的,所以“善利万物而不争”。人们应该学习水的这种这种精神,为人处事,与人为善。在当今社会,春晚的小品《扶不扶》确实值得人们去深思。路人摔倒了,我们理应上去帮他们一把,无论结果怎么样,做人应该对得


      起自己的良心。《孟子·公孙丑上》中说:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”这句话意思就是,做人一定要与人为善,以仁慈善意的态度对待别人并乐于助人。

      四、言善信

      水具有诚信的特点。水既有顺势而下,潮涨潮落如期而至的规律,同样也有心明如镜的功能,这便是水的诚信。老子认为对待诚信或者不诚信的人,我们都应该表示出自己的诚信,这样才能显示出自己的诚意。特别是在古代,一代君主更应该以诚信示人,不能只在口头上表达自己的承诺,更应该付诸行动,这样才能获得百姓的拥戴,才能治理好国家而稳坐江山。在《道德经》一书中,老子曾多次提到信,可见信是一个人很重要的品德。信用是所有政治、经济、社会的基础,没有了诚信,国家法律将不复存在,企业将会逐渐走向衰落,人与人之间不再相互信任,这样的国家定会大乱,人民将无以立足。有了诚信,群众才能相信政府,国家才能稳定。

      五、政善治

      水也有约束自己的特点。它既可以冲洗污垢,也能约束自己。老子在政治上主张以正治国,像水那样约束和调整自己来顺应自然,并提出了治国的三项原则。

      1.廉洁

      老子认为为官之人应两袖清风、清正廉明。用无为的自然之道来统治国家,必定前途光明,国泰民安。但若是以贪污为主,那么社会必定腐败。只有肃清贪污,百姓才能安居乐业。

      2.高瞻远瞩

      现在,我们常说要“未雨绸缪”。在一切事情未发生之前就已经预料到了,已做好了充足的准备来应对并且提前把问题处理掉。不能等到事情出来了,还不知道怎么办好。

      3.气势

      国有国魂,人应该要有使命感,这样才能积极向上。一个没有使命感的人一定会颓废。作为君主,要有治理好国家的魄力;作为群众,虽然人单力薄,但同样应该有创造和谐社会的使命感。

      六、事善能

      在办事方面应学习水方圆有致。老子以水这样的特点来告诫我们凡事不但要竭尽全力,更要讲究方法。有方无圆则会常碰壁,有圆无方则是没主见,方圆有致才能融会贯通。水能静能动,能刚能柔,水虽然看似柔弱,却能水滴石穿。老子认为水至刚至柔,水能穿过万物,因为它像风一样无孔不入。老子说:“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”如果不能明白这个道理,那么将一事无成。做事情不能操之过急,应循序渐进,欲速则不达。不论做什么事情都应该事先缜密计划,这样才能事半功倍。不论是作为古代君王还是作为现代的领导者,在选择助手的时候都应该选贤任能[注: 词 目 选贤任能 发 音 xuǎn xián rèn néng 相关内容 释 义 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。],这样才能把事情处理得井井有条。

      七、动善时


      水有及时而动的特点。水是随着自然而发生变化的,我们做事情应该像水的这个特点一样,善于把握时机,及时而动。水春夏涣散,秋冬则会结冰;江水东流,与时俱进;海潮进退皆守时。我们做事情也应该能屈能伸,顺应天时地利人和,进退有道。老子认为只有维持事情的稳定,对付事情在还没有出现状况的时候,事情脆弱的时候容易分解,容易消除微小的事情,这样才能动善时。在事情还没有发生变化的时候就已经把它做好了,在动乱[注: 动乱 拼音: 解释: (社会 )骚动变乱。-dongluan]还没有发生的时候就已经解决了。所谓细节决定成败,只要发现有问题哪怕是细微的,也要及时进行处理。

      老子用水来比喻做人的道理,用水来阐释他的道家理论,老子的这些思想就是教导我们怎样做人,做事。

      道家“九道坎”:

    第一道坎——众坎

    水 利万物,人利自己,或利小圈子的亲人朋友,或利自己用得着的人。众所周知,利己者是穷人,利人者方富贵。利自己犹如动物的本能,利亲人也只是本分,利朋友 算是友谊,利客户算是交易,而只有利许多陌生人才是境界和使命。人们需要问自己:虽然人人都在追求成功,但你能过第一道坎吗?也许,许多人在第一道坎面前 就会踌躇半生乃至一辈子。

    第二道坎——法坎

    水 不仅仅利万物,更重要的是“善利”,也就是说,有把好心办成好事的“善法”。现实中不少的人,虽然总是自称好心,但却常常办坏事,于是,愿望与效果变得南 辕北辙。如果一个人就这样办了一辈子的事,却又总是声称自己是好心,你还会相信他吗?人们要问自己:这“善利”的第二道坎你能过得去吗?

    第三道坎——名坎

    也 许有人能够过得了前面两道坎,但紧接着就遇到了第三道坎:不争名。不少的人通过学习修行能够做到为很多人好,通过实践积累经验,也能够把事情的效果做好, 但心中却常常生出“做好人、留好名”的心思。庄子说:“贼莫大乎德有心”,当一个人做了好事却有争名的私念时,这份善良就要大打折扣了。对于世间还想上境 界的修行者来说,存有此心无异于前功尽弃,因为有私念,这份善就变得不纯洁了。想想看,你能够过这第三道名坎吗?

    第四道坎——居坎

    世 间人多,前面三道坎还是有人会过得去的,于是,第四道坎就来到了眼前——“处众人之所恶”,处在大家不喜欢的地方。俗话说:“人往高处走,水往低处流”, 你能像水一样养育万物却又保持低调、低姿态吗?理说到这里,很多人可能就更不解了:“好事也做了,什么也不争,还要保持低调?”君不见,从古至今,很多有 才的人不就是因为做了好事、立了大功,以为有了居功自傲的资本,最后导致自己悲惨的下场吗?即使在平常的生活中,我们又有谁会喜欢能干却又傲慢的人呢?再 看看那些历史和现实中的伟大人物,他们又有谁是居功自傲的人呢?

    第五道坎——志坎

    到 了这一步,很多人可能会陷入沉思而不敢那么信誓旦旦地宣称自己一定会过得去。但是,四道坎还不是人生全部的坎。此时第五道坎已经来到我们眼前:水行千里, 造福万物,但却常常遭遇阻隔。伟大的水,不管遇到什么障碍,依然绕过阻碍奔流不息,向着自己的归宿大海奔去。反观人类,多少聪明人因为委屈和困难而耗尽了 自己的意志、放弃了自己的追求!作为人类,如果你做了很多好事,非但没有收获感激和荣誉,反而遭到误解、憎恨和陷害,你还会坚持自己做人的原则吗,你还会 有继续下去的热情和动力吗?顺利时,很多人能够拥有热情,逆境时,很多人就放弃了。许多人到了这一步,可能开始摇头了。

    第六道坎——恩坎

    一 些有定力的人遭遇了委屈误解之后,还是能够在痛苦思考之后一笑了之。然而,此时的笑似乎还是早了一些,因为这可能更多是苦恼的笑、无奈的笑。看看水吧,当 它在前进的道路上遭遇阻隔时,用美丽的浪花、舞姿优美的漩涡,感恩着每一个障碍,用自己充满力量感的温柔,造就了一路的美景。许多人心中怀着仇恨过了大半 生,终于让这份力量减掉了自己不少的寿命。罪己感恩,这份水的伟大真的让人汗颜啊!纵观历史,许多人死在这第六道坎的前面。

    第七道坎——通坎

    也 许有人觉得,这水德表现得更多是一种柔性,是一种谦卑的力量,这样的力量会不会让人显得太窝囊?这样的德性是很美丽,但它真的有力量吗?老子说过,水至 柔,驰骋天下之至坚,无有入无间。水的力量看似柔弱,实则强大:既可以澎湃汹涌荡涤一切,也可以润物细无声。可谓当强则强,当柔则柔,顺势而为,道法自 然。再想想人间的英雄悲壮,大多是一味刚强所致;再看看许多自以为善良的人,却常常被小人戏弄或者小善养奸。此两者错误同出一门,皆是因为没有顺势而为, 没有像水一样道法自然般地表现自己的刚强与柔弱。这样一个善于顺势而为的变通之道,就构成了人生的第七道坎,你能够过得去吗?

    第八道坎——定坎

    人 生的境界是无限的,想修行进步的人还要往前走,第八道坎就在眼前。我们看到,不管是历史上还是现实中,许多很优秀的人出事了,是他们不够聪明吗?他们已经 是很聪明的人了,他们已经因为自己的聪明而高居众人之上了。那到底是哪里出了问题呢?让我们来看看水的伟大吧!水行万里而不惧,携污纳垢,最终荡涤一切。 水的伟大在于,它接纳着一切,却保持着自洁的能力,这就是定力。到此,你也许明白了:在红尘中,许多人面对着外部的各种诱惑,最终不再能够把控自己,进而 失去了自己。

    第九道坎——真坎

    实 际上,水的德性并没有到此结束,尽管水在天地间经历了无数的磨难,依然保持着自己的本色与本性,它循环往复,就像什么也没有发生过一样,依然保持着自己利 众生的初衷、涓涓流动的优雅和奔腾不息的澎湃,它改变了世界的面貌,自己却依然故我。人生就是一场修行,生活就是修行的道场。水德给了我们太多的启迪,也 因为我们身体中70%的水,于是我们拥有了复苏生命灵性的可能。


      通过对老子的“上善若水”哲学思想的教导和道家“九道坎”的人生哲理,我们学会要从“水的哲学”中悟出人生道路该怎么走,该如何走。中国文化历史悠久,不少的名家都有对人生哲学的思考,我们生活在当今现代化的社会中,为人处世同样是需要用浑厚的文化来充实自己的价值观、人生观。

      “穷则独善其身,达则兼济天下”







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